亚当斯：圣灵与辅导
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本文摘自《圣灵的劝诫》。中华展望修订
圣灵与辅导
亚当斯
辅导是圣灵的工作
有效的辅导乃是圣灵的工作。圣灵在希腊原文圣经中被称为Paraclete(即辅导者之意，参约翰福音十四：16、17)，祂是代替基督的另一位辅导者(中文译为保惠师)，正如基督在世时对祂的门徒一样。由于未信的辅导者不认识圣灵，他们忽略祂的辅导工作，也不服从祂的引导额去和能力。
因此，基督教辅导法要名实相符，必须与圣灵使人重生与成圣的工作并行。圣灵称为“圣”乃因祂的本性与工作都是圣的。人要成圣必须有圣灵的工作。
辅导者的目标，乃要受辅导者培养成熟的人格特征(如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等)，神称这些为圣灵所结之果子(即圣灵工作的结果)。人脱离神而企图建立这些特质是不可能的，有些非信徒，甚至有些基督徒辅导者如此做，是徒然也是违反神旨意的，因其立论是人本主义和人的自主自治。不理会圣灵的工作就是否认人的堕落罪性，认定人之初，性本善。这样，人就不需要神的恩典和基督的救赎工作了。受辅导者来求助，所得的不过是规条式的以行为自救，最终由于没有圣灵的生命及能力，必致绝望。
圣灵如何在辅导中工作?
圣灵如何在辅导中工作?圣灵如何使死在过犯中的罪人复活，祂同样也是一切信徒成圣过程之源头，这成圣的过程包括性格实在之转变。基督教工作人员及辅导者应该提出保罗的问题：谁又迷惑了你们呢?……你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？(加拉太书三：1、3)。
为甚么一些失去内心平安的信徒，跑去求问不明白何谓“神出人意外的平安”的人呢?为甚么一些牧师，把缺少自制的信徒介绍给从来不懂得如何自制的精神病医生呢?在外面看来，他可能很安详、自信、成熟、忍耐，甚至温柔，但倘若不认识基督，他是否内外相符呢?我们能否在圣灵以外得着这圣灵的果子?
圣灵透过一些事物工作
普遍来说，圣灵透过一些授恩之事物——神的话、圣餐、祷告、信徒相交等在信徒身上达成祂的工作，这工作就是改变罪人的性情，使他成圣。一个辅导者若废弃了神恩典的媒介，怎能使人的性情有所改变?
作牧师的迟早会碰到这个矛盾。而结果常常是疑惧、挫折、或放弃责任，将“病者”介绍给精神病医生。今天我们必须重新检讨我们作基督徒的立场，特别是有关圣灵的工作。
圣灵的工作是超然的
圣灵是神，是有位格的，祂不只是一股力量或是一个原理而已。在圣经中，圣灵一方面按自己在圣经中启示的旨意自由运行工作，另一方面，祂也拣选适当的时间、方法、场合做工。换句话说，圣灵随己意行事。圣灵是神与我们同在。辅导者与受导者都必须尊重圣灵的主权。求助者的期望、辅导者所作的承诺，都不能怱视圣灵的主权这个事实。这事实不单不会令辅导者沮丧，反会叫他得鼓励，因为他的工作果效并不是靠他的才能力量，乃靠神的大能。
虽是如此，辅导者应该关心圣灵所给他的恩赐，正如一位传道人应该好好运用神所赐的讲道恩赐一样。辅导者必须在圣灵的呼召及指导下运用他的恩赐。他不能随便马虎行事，然后期望圣灵显奇迹。虽然圣灵的工作不受人的恩赐所限，通常是在人好好运用圣灵恩赐时，圣灵同时动善工；这是因为祂已选择了人为祂做工的媒介(参以弗所书四：7～13)。圣灵正是透过这些恩赐做工，所以将事奉的恩赐给人。由此看来，人的工作并不废掉圣灵的工作，更是成全它了!但正如保罗在加拉太书三章所说，人的活动若不是承认及支取圣灵的能力，便是废弃圣灵，这些工作没有圣灵的大能，也就无能为力了。
圣灵透过祂的话语做工
新旧约圣经的话，就是辅导者做工的媒介。圣灵将圣经给予人，目的就是在此，而循此目的去运用神的话，是满有能力的(参提摩太后书三：16、17)。圣灵的辅导工作通常是透过祂的话语作成的。我们不必将所有提及圣灵与圣经之关系的经文详列，这些经文我们在其他系统神学书籍中很容易找到。我们要提到的是圣灵教导我们有关辅导的经文，因为这方面很少人作过研究。
最后，我们必须明了，圣灵如何地运用圣经。被圣灵引导并非在圣经之外(参加拉太书五：18)，乃是透过圣经得引导。“引导”一词并不是单指内心感动、猜想、异象或是圣经以外的启示；而是圣灵既然以祂的话语为信徒成圣之主要媒介，辅导者若不运用圣经的话，便是徒然工作(在神眼中是无果效的)。因此，圣灵的辅导等于圣经的辅导。这是极基本的真理，没有圣经的辅导工作就是没有圣灵的辅导工作。
这本书常会直接提及圣灵在辅导中的工作；但实际上，圣灵的工作就算没有详释，也是作者预设存在的事实。读者切不可断章取义，将书中讨论技巧问题的部分，误作是我主张运用人的技术，不随从圣灵的工作；将二者切割是不对的。
举例而言，保罗到处传道，并为耶路撒冷信徒作筹款运动，虽然不似昔日圣灵在耶城中直接感动信徒凡物公用，圣灵的工作是毫无疑问的。方法与技术，并恩赐之运用，与圣灵的工作是不互相冲突的。真正的问题是我们的态度，我们是倚靠自己的方法和技术?还是承认自己无能为力，求神使用祂的方法及恩赐?假如我们将恩赐及技术放得比圣灵高甚或代替圣灵，我们便是误用它们了。
在另一方面来说，假如我们完全顺服圣灵，这些恩赐及技术则能荣神益人。大卫逊(W．T．Davison)劝告我们，不应以为单有习惯及守规条等外表标准，便是达到属灵目的了。这一切必须服在圣灵之下，才能成为属灵恩典的媒介。
注解：
1．希腊原文意思是“另外一个、同一类的”。
2．以赛亚书九章6节，基督被称为辅导者(中文圣经译为“策士”)，祂自己在约翰福音十四章中，以自己为门徒的导师。
3．脱离罪恶、渐渐更加圣洁公义，就是成圣，哥林多后书三章18节谈及信徒变成主的形像，荣上加荣，结语谓：因这是从主而来的，主就是那灵。
4．精神病专家的自杀率比其他十六种医学人员高。(Bulletin ofSuicidology，December 1968，Washington：U．S．GovernmentPrinting House，p．5)
5．圣灵光照信徒，使他们明白圣经，保罗在哥林多前书三章说，除了神的灵的工作以外，没有人明白神的事。
6．参罗马书十五章13及节，安慰应译为辅导中的盼望及鼓励，同是从圣经及圣灵而来的，二者同样是真实无误的，因为圣灵透过圣经使人大得盼望。
7．大卫逊(W．T．Davison)著，《内住的圣灵》(The lndwellingSpirit，N．Y．Hodder and Shoughton，1911，pp．167-168)。
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